天下一帝秦始皇第74章 夜读杂家 少年秦王的冷眼批判

朝堂之上那场对《吕氏春秋》的盛大献礼与山呼海啸般的赞颂如同潮水般退去留给嬴政的是那几大箱沉重、精美、散发着楠木与墨香气息的竹简以及一种无形的、更加沉重的压力。

吕不韦不仅将这部书献给了他更是将一座名为“文化权威”的大山试图压在他的心头。

夜幕降临咸阳宫再次被寂静笼罩。

嬴政屏退了闲杂人等只留下小柱子在书房外间伺候。

他没有像往常一样立刻捧起《韩非子》而是将目光投向了那套占据了他书案大半江山的《吕氏春秋》。

他知道他必须读。

不仅要读还要读懂读透。

他要亲眼看看这部被吕不韦和其党羽吹捧为“治国圭臬”、“旷世巨着”的书究竟有何等魔力又隐藏着何等用心。

“小柱子掌灯多点几盏。

”嬴政吩咐道声音平静。

小柱子连忙应是手脚麻利地将书房内的十几盏青铜灯架一一点亮跳动的火焰驱散了黑暗将书房照得亮如白昼也映亮了嬴政那张尚显稚嫩却已初现棱角的脸庞。

他深吸一口气彷佛即将踏入一个未知的战场然后伸手取下了第一卷《吕氏春秋》——《十二纪》中的《孟春纪》。

开卷之初他不得不承认这部书确实气象万千非同凡响。

其内容之广博令人咋舌。

从天文星象、四时节气到地理物产、山川形胜；从君臣之道、治国方略到用兵之法、农桑之术；甚至还有养生延年、驱邪避凶乃至音乐歌舞的论述……真可谓包罗万象彷佛要将天地间所有的知识都囊括其中。

其文辞亦十分讲究骈散结合引经据典读起来朗朗上口显示出编纂者深厚的学识和庞大的门客团队的集体智慧。

小柱子在一旁看着大王神情专注地翻阅竹简大气都不敢喘心里还暗暗嘀咕：“这相邦编的书看起来还真是厉害啊什么都懂的样子……” 然而随着阅读的深入嬴政那原本平静的眉头开始渐渐蹙起越皱越紧。

他跳跃着阅读从《十二纪》到《八览》再到《六论》。

他并非循序渐进而是有意识地寻找那些关于核心治国理念的篇章。

很快他找到了他想要的也是让他感到极度不适的内容。

在《贵公》、《圜道》等篇中他读到了这样的论述：“天下非一人之天下也天下之天下也。

” （天下不是某一个人的天下是天下人的天下。

）“昔先圣王之治天下也必先公公则天下平矣。

” （从前圣王治理天下必定首先做到公正公正天下就太平了。

） 嬴政的嘴角泛起一丝冷意。

天下非一人之天下？那要君王何用？这与韩非子强调的“君权至上”、“权势不可以借人”简直是背道而驰！ 在《适威》、《用民》等篇中他又看到了大量儒家思想的影子：“行德爱民则民亲其上。

” （推行仁德爱护百姓百姓就亲近他们的君主。

）“人主有能以民为务者则天下归之矣。

” （君主有能以为民做事为要务的天下人就归附他。

）强调“德治”、“仁政”和“民本”。

这让嬴政想起了那些满口仁义道德、却于强兵富国无实际用处的儒生。

在当今这列国争霸、弱肉强食的时代空谈仁德无异于自取灭亡！秦国靠的是商鞅的严刑峻法、奖励耕战才得以强大不是靠这些虚无缥缈的“仁爱”！ 更让他觉得荒谬的是在一些篇章（如《君守》、《分职》）中竟然还掺杂了道家“清静无为”、“顺应自然”的思想：“君也者处虚素服而无智故能使众智也；能反无为故能使众为也。

” （君主居于虚静朴素而不用智能所以能使用众人的智能；能返回无为的境界所以能使用众人的有为。

）鼓吹君主不必事必躬亲只需掌握大原则具体事务交给臣子。

这与法家要求君主必须“独断”、“操权”、“执要”牢牢掌控一切权力的主张简直是南辕北辙！ 他越读心中的违和感与批判意识就越强烈。

这部书试图将儒家、墨家、道家、法家、阴阳家等各种截然不同、甚至相互矛盾的思想流派强行捏合在一起。

一会儿强调严刑峻法的重要性一会儿又大谈仁爱道德的必要性；一会儿鼓吹君主必须集权独断一会儿又宣扬要顺应自然、清静无为…… 这就像一个厨子将酸甜苦辣咸各种极端的调味料不分青红皂白地全部倒入一锅汤中还自诩为“集大成者”！ 连续几个夜晚嬴政都在这套浩繁的竹简中度过。

他读得很快也很挑剔专门寻找那些与他内心信念冲突的观点。

小柱子看着大王时而皱眉时而冷笑时而陷入沉思却不敢多问只能默默地添灯油送夜宵然后被嬴政挥手赶出去。

终于在又一个深夜嬴政合上了最后一卷竹简。

他没有立刻说话而是向后靠在椅背上闭上了眼睛用手指揉着发胀的太阳穴。

脑海中各种学派的观点如同混战的军队激烈交锋最终却被韩非子那冰冷、清晰、锐利如手术刀般的逻辑一一击溃归于沉寂。

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