始皇的小公主在后世稿天幕直播第38章 儒家2

“您知道的独尊必然意味着压制其他学派。

官方将儒家定为唯一正统排斥异端思想。

这就导致思想领域逐渐僵化、单一化扼杀了春秋战国时期“百家争鸣”的蓬勃创造力。

” “所以后世知识分子主要精力用于皓首穷经、注解圣贤而非开拓新知。

‘无事袖手谈心性临危一死报君王’就是形容当时大部分儒生的。

” “其实吧我觉得这句话也不全对应该是‘无事袖手谈心性喜换新朝迎新王’才对！”嬴子慕的表情有点一言难尽。

嬴政:……我不理解我不明白儒家的礼义被他们吃了吗？ 嬴子慕继续:“董仲舒改造后的儒家将“三纲”君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲绝对化、神圣化成为维护封建等级制度和君主专制的理论工具。

它过分强调单方面的服从义务压抑了个体权利和自由成为社会压迫的根源之一。

特别是对妇女、晚辈宋元明清更是不把女子当人。

而当儒学成为官方意识形态后不可避免地与权力紧密结合。

统治者往往根据自身需要对儒家经典进行选择性解释甚至曲解使其成为巩固统治、压制异见的工具。

特别是朱元璋 孔子主张‘君使臣以礼臣事君以忠’隐含双向责任；孟子疾呼‘民为贵社稷次之君为轻’。

但朱元璋因憎恶孟子民本思想竟删改《孟子》八十五条禁言‘君轻民重’。

他自己就是农民上位的结果上位第一剑先砍农民。

还有宋代朱熹提出‘存天理灭人欲’本为道德修养论也被朱元璋扭曲为社会控制工具。

官府以‘贞节牌坊’褒奖女性守寡甚至殉夫以至于后来发展到即使只是定亲只要未婚夫死了女子只有守节或殉夫这两条路。

但凡女子想选第三条路她的家人她未婚夫的家人还有官府会帮她‘殉夫’的他们会让她留下忠贞的名声在这世间的。

看女子只是付出了一条命而已但是却能留了（可能并不想要的）忠贞的名声。

她的家人因她的‘殉夫’得了利当地的官员因她‘殉夫’得了政绩。

看多么的皆大欢喜啊！ 还有啊那些当官做不出政绩升迁不了的官员啊你们那是生错了时代了。

你们要是生在明清当地方官只要多几个女子‘殉夫’然后多建几个贞节牌坊这不就是妥妥的政绩吗？哪里还用累死累活的处理政务。

”嬴子慕淡淡的嘲讽。

“哦对了我们的明太祖朱元璋可还是给了天下女子一个恩典呢。

那就是不管你是宫妃还是王妃不管你是官夫人还是商人妇。

除了个别的正妻夫死了通通陪葬去。

这是怕夫死了妻妾留在世间受苦啊。

看看我们明太祖多爱‘民’啊。

”嬴子慕嘲讽更甚。

】 天幕下历朝历代众人看着嬴子慕那满脸的嘲讽心里说不出啥滋味。

特别是宋之前的女子听到后世贞洁牌坊殉夫陪葬每听到一个心就凉了一分那明朝到底是一个什么样的吃人的时代啊。

天幕下的朱元璋更是被气的手指天幕“你你你……”的半天说不出话来。

女子夫死陪葬这是天大的恩典天下女子也没有不满的凭什么你这暴君的女儿这么说他。

最终朱元璋被气晕了在众人赶忙叫着太医的时候马皇后只是看着天幕无动于衷。

【嬴政摸摸嬴子慕的头安抚“好了别气着自己为了这么个人不值当。

” “好吧那我继续。

”嬴子慕心里吐槽后边的会更气人的。

“除了上面说的因为被改的面目全非造成思想禁锢与创造力衰退后人不喜儒家外。

更令人气愤的是孔家的所做所为您知道后人是怎么形容孔家的吗？”嬴子慕满脸嘲讽一字一句的说出答案:“七、十、二、代、家、奴二、十、五、朝、贰、臣”。

”】 天幕下的春秋鲁地曲阜杏坛 孔子正襟危坐凝视天幕眉宇间沟壑深如刻痕。

良久才吐出一声悠长的叹息：“吾道其变乎？束民以礼竟成酷法之饰？” 听到后面大多数儒家居然是“无事袖手谈心性临危一死报君王”的货色气的发抖。

最后他听到了什么？孔家后人？七十二代家奴？二十五朝贰臣？ 最终还是没忍住直接喷了一口血晕了过去弟子们扶人的扶人找医师的找医师。

战国 孟子霍然起身宽袖无风自动。

“民为贵社稷次之君为轻！” 他指向苍穹字字如铁弹击在青铜鼎上“删此三言如剜圣贤心肝！礼义廉耻岂为勒民之绳？当为护民之盾！” 须发皆张眼中灼灼之火几欲焚尽那冰冷的谶言。

战国秦国 嬴稷斜倚凭几天幕幽光映着他鹰隼般的侧脸。

看到“统治压迫之工具”一句一丝近乎冷酷的满意掠过唇边：“法者强国之柄尊王之术。

儒？能束黔首手足便是好儒。

”声音不高却带着不容置疑的威压。

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