资治通鉴新译第6章 范睢罢相权谋尽荆轲刺秦风云起

公元前255年超长待机王已经在位52年了。

河东守王稽因为与诸侯通谋而被处死。

因为王稽的死范睢感到很不开心这也算是他的贵人了这也能理解。

秦王在朝会上叹气应侯就询问什么事让大王如此忧愁？秦王说：现在武安君（白起）已死郑安平、王稽等人都背叛了国内没有良将国外又有许多敌国我因此感到十分忧虑。

”应侯对此那是感到很害怕呀生怕一个不小心自己的小命没了所以一时之间也不知道该怎么办。

燕国的蔡泽听说此事后就西行来到了秦国他到秦国后先派人对应侯说：蔡泽是天下有名的雄辩之士能说会道且说的话都能直指问题核心。

他要是见到秦王一定会让你陷入困境并取代你的位置。

应侯一听这话就很生气连忙派人召见蔡泽。

反观这蔡泽呢？见到应侯没有一点恭敬的神色反而态度傲慢这谁能受的了？更别说是应侯这种高高在上的人了脸上也表现出了不开心的样子并责备他说：你扬言要取代我的相位来说说你的理由让我听听你有什么实力说这话。

于是蔡泽长叹一声说：唉你的见识为何如此迟钝！四季更替成功者应当适时退隐。

你难道没有看到秦国的商鞅、楚国的吴起、越国的大夫文种他们的结局如何呢？你还羡慕他们吗？应侯反驳说：“为什么不可以？这三人都是忠义的典范君子可以为了成名而牺牲生命死而无憾！”蔡泽说：“人立功难道不是为了保全自己吗？身名俱全是上策；名垂青史而身死是次策；名声败坏而身全则是下策。

商鞅、吴起、文种作为臣子为国尽忠立功固然值得羡慕但闳夭、周公难道不也是忠臣和圣人吗？这三人的结局能与闳夭、周公相比吗？”应侯说：“你说得对极了。

”蔡泽接着说：“那么你觉得你的君主对待功臣的态度与秦孝公、楚王、越王相比怎么样呢？”应侯说：“这……我不知道啊。

”蔡泽问：“你的功绩与这三人相比怎么样呢？”应侯说：“我的功绩不如他们。

”蔡泽说：“那么如果你不及时退隐恐怕你的结局会比这三人更惨。

俗话说：‘日中则移月满则亏。

’进退盈缩与时变化这是圣人的处世之道。

如今你的仇怨已报恩德已还却还不思退隐我为你的结局感到万分的担忧。

”应侯听完觉得他说的很有道理于是将蔡泽奉为上宾并把他推荐给了秦王。

秦王得到相国推荐的人那肯定要面试一番呀于是把蔡泽叫来进行面试一番交谈下来秦王开心的不得了就任命他为客卿。

应侯这时候就知道自己该退了于是就称病辞去了相位。

这相位不能有空缺呀！秦王很欣赏蔡泽的谋略于是就任命他担任相国一职但蔡泽只做了几个月的相国就被免职了。

根据他和范睢的谈话可知蔡泽很是明白功成身退这个道理的他预见了秦国政治斗争的复杂性担心久居高位可能会给自己带来祸患所以辞职不干以此来保全自身。

他因为说服范睢而上位但执政期间没有什么大功劳这就导致得不到秦王的信任再加上一些贵族的排挤在高位也难以久居。

楚国春申君任命荀卿担任兰陵令。

荀卿是赵国人名况曾与临武君在赵孝成王面前讨论兵法。

赵王问：“请问用兵的要领是什么？”临武君回答说：“用兵的要领就是上得天时下得地利观察敌人的动向后发先至这是用兵的关键。

”荀卿说：“我和你的见解有所不同。

我听说古代用兵的根本在于团结民心。

弓箭如果不协调即使是后羿也无法射中目标；拉车的六马不和即使是造他的人也无法驾驭；士兵和百姓不亲附即使是商汤、周武王也无法取胜。

所以善于团结民心的人才是善于用兵的人。

我认为用兵的关键在于团结民心。

”临武君说：“荀卿你的看法恕在下不能苟同。

我认为用兵最重要的是利用形势和权谋善于用兵的人变化莫测让敌人无法捉摸。

孙武、吴起用兵无敌于天下难道用兵一定要依赖团结民心吗？”荀卿说：“临武君此言差矣。

我所讲的是仁者之兵是王者的志向。

你所重视的是权谋和形势。

仁者之兵不可被欺骗。

那些可以被欺骗的军队是懈怠的、暴露的、君臣上下离心离德的军队。

所以用桀的诡诈对付桀或许还能侥幸成功；但用桀的诡诈对付尧就像用鸡蛋碰石头用手指搅动沸水必定会导致失败。

仁者之兵上下一心三军齐心协力没有什么敌人是打不败的。

臣子对君主下级对上级就像儿子侍奉父亲弟弟侍奉兄长就像手臂保护头和眼睛、覆盖胸腹一样。

敌人用诡计偷袭与先惊动后攻击结果是一样的。

而且仁者治理十里之国就能听到百里之外的声音；治理百里之国就能听到千里之外的声音；治理千里之国就能听到四海之内的声音。

他们必定非常的聪明警觉团结一致。

所以仁者之兵集结时像利剑分散时像阵列延伸时像莫邪的长剑触碰的人必会被斩断；收缩时像莫邪的利锋挡的人必会溃散；驻扎时像磐石触碰的人必会撤退。

而且暴虐国家的君主谁会与他同心同德呢？他所依赖的必定是他的百姓。

如果百姓亲近我们如同亲近父母一样喜欢我们如同喜欢椒兰一样；而他们回头看看自己的君主却像看到仇敌一样；即使是桀、跖那样的人也不会愿意为他们所厌恶的人去伤害他们所喜欢的人。

这就像让子孙去伤害自己的父母一样他们必定会来告密敌人又如何能欺骗我们呢？所以仁者治理国家国家会日益昌盛开明先顺服的诸侯安定后顺服的诸侯危险对抗的诸侯削弱反叛的诸侯灭亡。

《诗经》说：‘武王发兵虔诚持斧如火烈烈无人敢挡。

’说的就是这个道理。

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